繩繼堂 劉家公廳祖先神明兼顧

水碓社區擁有許多古蹟。現在正等待你我的投入，讓他風華在現。

大墩客家誌》繩繼堂 劉家公廳祖先神明兼顧

揭開南屯區鎮平里水碓社區劉家公廳「繩繼堂」上祖先牌位，可以證實水碓是劉家十世祖，原籍福建漳洲板寮鄉人劉源沂在清乾隆年間率族人來台墾荒，而後代不離不棄的在此延續300年。

缺經費 維護難

這處典型客家四方型聚落裡，有兩棟建物最引人注目，一是劉家公廳「繩繼堂」，另一是漢學家劉學蠡母親所建的「述先堂」，就保存現況來看，「繩繼堂」優於「述先堂」，只是缺乏經費持續，兩棟建物同樣面臨衰敗的威脅，令後人憂心。

劉家後人劉欽沂、江慶洲說，公廳「繩繼堂」堂前設有門樓，先祖命名為「崇遠居」，不只具有區隔內外之用，在清末與日據時期的戰亂，多了「崇遠居」這處門樓，具有防禦功能，而對照「崇遠居」的門上對聯「崇振家聲菊松仍舊植」、「遠酬祖德輪奐喜重新」，更有啟示後人慎終追遠的用意。

一進雙護龍格局

中市犁頭店鄉土文化學會理事長黃慶聲說，「繩繼堂」是一進雙護龍格局，客家人重視祖先「祖先在堂、神明在廟」，公廳的擺設方式，正中央主祀第十世祖劉源沂，神明則擺在龍邊；之所以「神明不在廟」，疑與客家先人來台開墾時，能用的土地有限，在祖先與神明間要能有所兼顧下，才有這種不得已作法。

「繩繼堂」的雙護龍通道，呈現一大一小格局，江慶洲解釋，大的通道，是讓牛車可以載運貨品進來，另一側小道則是居民進出之用，這樣的配置也可以保護社區的安寧；讓後人省思的是堂前還有舂米的石臼，是要讓後代了解「粒粒皆辛苦」。

「繩繼堂」的側邊，還有一棟舊宅「述先堂」，這是漢學家劉學蠡母親所建，當年劉母為了讓後代有個完整居住空間，把劉家的田產賣了，就為了提供子女更好的讀書空間，重教育的精神才能培養出漢學家來。

南屯溪 生命之源

繞經「繩繼堂」的南屯溪，則成為劉家後代最引以為傲的生命溪流；江慶洲說，小時候沒有錢造船玩水，他們是把竹葉摺成竹船，然後放在水中競速，只要竹船做得好，往往可以贏得勝利，類似童玩還有編製竹槍、跳繩。

江慶洲說，水碓社區的社區營造，就是要讓大家來水碓親近南屯溪、用水碓舂米，玩賞童玩，就是常民最愉快的生活模式。（五之三）